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  • 印度禅与中国禅

    因为达摩书中已讲到坐禅总需见性。 　　达摩以后(达摩是一祖)，二祖是慧可，三祖是僧璨，历史土对这三者的记载模糊，而且多矛盾。 　　由四祖道信和五祖弘忍在湖北黄梅县双峰山开禅院，收五百至一千信徒，这在...说，那不能。(如果死后做神)那么下一辈子就比这一辈子快乐一点儿，但脱生死还是不能的。佛陀就说，那我就不跟你学了，我学宗教的目的是要超越生死，可你却没有回答我的问题，你的这一套，只能增加我的快乐，而不能...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Chan (Zen) Buddhism in China--Its History and Method

    1. Bodhidharma 菩提達摩 [6] 4. Tao-hsin 道信 (died 651) 2. Hui-k'o 慧可 5. Hung-jen 弘忍 (died 674) 3. Seng ...

    Hu Shih

    |english|buddha|buddhism|

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  • 黄庭坚诗禅交融的生命实践--论禅学修养对黄庭坚诗歌创作与理论之影响

    公案。　　黄庭坚常用的禅家公案，包含达摩禅师西来意，慧可问达摩诸佛法，天然禅师赴江西见马祖，大安禅师牧水牯牛等。 王爱玲云：“山谷诗反覆运用这些禅宗公案之典，来表明他向往清静佛境，调伏凡心，终成正果之...皆是促成黄庭坚修习禅学的背景因素。 关于宋人与各宗派禅师交游的文献记载，可从道原《景德传灯录》、李遵勖《天圣广灯录》、慧洪《林间录》、《林间录后集》、蕴闻《大慧普觉禅师语录》、晓莹《罗湖野录》、《...

    谢智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322473438.html

  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    禅宗在印度，仅密印心证而己。达摩入中国，于慧可亦唯导令自悟而自得之。” 太虚认为，不仅佛教经典不能仅从考据学去进行解读和辨别真伪，就是东方儒家的经典也是经由“修正实功”得来。太虚指出：“中国儒家理学，周...佛学研究方法，立足于“戒”、“定”、“慧”三学，坚持“信”、“解”、“行”、“证”的次第和“教”、“宗”、“趣”的有机统一。可见，传统的佛学及其研究主要是出于信仰和主观，着眼于佛教自身的内部，虽然也有...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html

  • 禅宗语言的种类

    禅宗。而早期禅宗，即自达摩以来的楞伽师们，一直坚持头陀苦行。如二祖慧可之弟子僧那禅师，自从慧可出家之后，“自尔手不执笔，永捐世典，唯一衣一钵，一坐一食，奉头陀行。”[65]楞伽师们一般僻处山林，甚至...可以按照它的字面含义来理解。 　　2、“如实语”之异名 　　佛教将“世俗”（samvrti）视为施设安立、虚妄假有之法，与“胜义”相对。所谓“世”者，隐覆真理、可毁坏真理；“俗”者，随顺于世间人情而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “东山法门”百丈怀海·《禅门规式》

    寺院通过占有田地、发展寺院经济和接受施主供养等方式保证僧侣的生存。但禅宗的早期发展很艰难，开始不仅不为官府所承认，而且饱受先於禅宗而成立的佛教其他宗派的倾轧，菩提达摩、慧可、僧璨的头陀行属於禅宗的史前期...广泛接受的禅宗传法世系中，菩提达摩、惠可、僧璨分别禹禅宗初祖、二祖和三祖。但关於这三人史载或语焉不详，或夹杂传说成分，给治禅宗史者带来困难：不过，经过学者们的艰苦努力，人们对禅宗史前期的轮廓和脉络可以...

    黄奎

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 觉海遗珠集(壬)

    《三论》、《楞伽》。可师后裔，盛习《楞伽》。又遇可师亲传授者，依南天竺一乘宗讲之。此经宋代译之，达磨禅师传之南北，×(惠能之说，不异达磨)忘言忘念无得正观为宗，后行中原。慧可禅师创得纲纽...化胡》化名鬼谷子撰，南山四皓注)。僧猛弘《般若》、《十地》。 明瞻从道场法师学《大论》。慧乘从智强习《成论》、《涅架》，立佛果出二谛外义。其辩三教中引车胤曰：在己为德，及物为道。 ×(道德义...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07510884109.html

  • 宋代“文字禅”的思想读解

    不滞文句，而意在实意的一流，即活泼泼地当机解说经论，以期开宗明道；慧可、法冲禅者的一流，形式类同三论、天台的活泼，但并不成一切教的善巧说法，而重于悟，故不重章句，而超越章句。“文字禅”的作风近于...，即是以“随所发言”为主的口传，而不是文疏的方式去会通经义的。这一说法是比较可信的，如敦煌文书所记录的惠可就是“附于玄理，略说修道”的，他对“还同文字学”的经师作风有过批判；惠可门下楞伽宗的传承，就...

    龚隽

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html

  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    波罗蜜，即得解脱。　　这顺答与慧可回答向居士说“无明实性即佛性”是一致的，而最终神会还是要以“发心修学般若波罗蜜”，作为解脱之道。　　在经过第二期对金刚般若的大力推崇后，被日本学者归为神会晚期作品的《顿悟...《禅源诸诠集都序》说：“菏泽洪州，参商之隙”道出了当时情况。　　菏泽弟子宗密说：“菏泽宗者，全是曹溪之法，无别教旨，为对洪州旁出，故复标其宗号”，言下之意，中唐初期，南宗弟子中唯一可与菏泽并列的洪州宗...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    上的薄弱、不成熟有关，在修行方法方面，达摩、慧可的禅法都有小乘禅法的影响达摩禅的苦行有小乘上座化地部化地戒的痕迹，其四行来自化地禅学的四谛观，凝然壁观说脱胎于化地部的地遍处法门。 　　道信引人《文殊...相结合。道信菩萨戒法的内容已无法了解，它可能会更多地取消小乘禅学的有绝对色彩的戒律。 　　天台大师对旧的修道方法，包括小乘戒、定、慧三学、八正道、三十七道品和大乘菩萨道的六度，虽作了新的反次弟论的...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
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